轮回疑难的解答
[table][tr][td][color=green][size=4][size=12px][b]轮回虽然有如此深远的意义与价值，但是一般人对于轮回的存在与否、轮回的觉察等问题，仍然有深刻的疑惑，简单归纳下列几个项目：(一)轮回的存在对吾人究竟是好，抑或不好？
有人认为人生还要再来受生轮回太痛苦了，不如一了百了，以死亡来毁灭自己；佛教认为死亡并不是结束，而是另一次生命的开始，今生只是我们很多次生命里的其中一次。有了轮回，让我们知道要善于珍惜每一期的生命，不敢随意作贱自己。有了轮回，让我们的生命不至消灭于一旦，能够再度创造无限美好的未来。没有了轮回，死亡之后一切幻灭。人生若抱持壮志未酬的憾恨以终，是何其的悲凄，有什么美好可言呢？
(二)吾人为什么不知道有轮回？
既然有轮回的存在，为什么我们对于前世过往的事却没有一点记忆呢？经上说：「人生真是苦，孙子娶祖母。」什么使我们忘却过去，以致愚痴颠倒，甚至将过去世的祖母纳娶为妻子呢？根据民间流传的《玉历宝钞》记载：人在投胎前，一旦喝了「孟婆汤」，就会忘掉过去的种种。西哲柏拉图认为灵魂投胎前要经过酷热的沙漠，口渴难忍，饮用了「莫愁河」的清凉河水，才去转世降生，但是一喝了「莫愁河」的水，对于过去生中的点点滴滴将遗忘尽净。罗马人则相信人在投胎时所经过的河叫做「奈思河」，喝了「奈思河」的水，对于前生往事再也思忆不起来。
佛教主张人之所以会忘掉过去的事，是因为「隔阴之迷」。阴指的是「中阴身」，也就是人死了之后，至下一期再次受生期间的识身称为「中阴身」。「中阴身」，六根具足，状如三尺小儿，具有神通，能够穿越铜墙铁壁，去来迅速，无所障碍，唯有母亲的子宫以及佛陀的金刚座不能穿过。「中阴身」有生死的现象，七日为期，死而后生，长寿者也不过七七四十九天，短暂者仅仅二七日或三七日，便去受生轮回。由于这个「中阴身」的隔离，使我们忘记前生的种种造作，不知身为何道众生。
有人也许会遗憾地说：多可惜！如果我们有宿命通，没有隔阴之迷，能够知道自己的过去未来，人生不是很惬意自在吗？果真有了神通就会快乐吗？如果我们测知自己过去曾堕为牛羊猪马等畜生道，那时将情何以堪呢？当我们预知自己只剩下三年的生命，还能悠遊度日、逍遥生活吗？有了他心通，看到对方美丽的笑容里却包藏祸心、口蜜腹剑，能不痛心疾首、觳觫愤恨吗？没有神通，日日是好日，处处是好处，多么洒脱自在！
宇宙人生的发展，有它自然的轨则，各安其位，遵循它的变化秩序，才能得其所哉。众生由于隔阴之迷，换了个好身体，忘记了不好的过去，何尝不是美好的事呢？
(三)诵经超度对轮回有影响吗？
既然轮回的现象是不争的事实，那么祖先亲朋去世了，我们为他诵经超荐有功效吗？能不能帮助他脱离轮回呢？根据《地藏经》的说法，诵经的功德，亡者能够得到二、三分，而持诵的人可以得到六、七分。因此我们应该趁著自己身强体健的时候，储备一些功德资粮，不要等无常来临，才劳驾别人为我们诵经超度，功德毕竟有限。
诵经、超荐对于亡者究竟有什么贡献呢？好比鲤跃龙门，身价百倍，诵经好像依仗达官显贵的亲戚，人人钦羡、人人仰戴。彷佛出门旅行需要持带身分证、护照一样，诵经的功德让我们方便往生诸佛国土。一块大石头放在水中，很快就会沉陷下去，如果把它摆在船上，可以安然地运载至彼岸。众生顽强如磐石的罪业之身，透过诵经功德的慈航普渡，免于在生死大海之中沉溺。一畦稻田里，如果长满了丰硕的稻禾，纵然有一、二根莠草也起不了作用，诵经功德可以使我们的善业禾苗增长，虽然有一些罪根埋在土里，但是不容易滋长罪业。
(四)地理、风水、看时辰，对轮回有影响吗？
一般民间信仰对于婚丧喜庆，喜欢看地理风水、选时辰日子，地理师告诉你：这个房子方位不对，会影响子孙的前途；相命师指示你：这两个人八字不对，不能结婚，否则会彼此相克；结婚要选黄道吉日，出殡要挑良辰吉地，不如此，则疑神疑鬼、心里不安，让神权迷信控制了我们的人生。事实上，同一个黄道吉日结婚，有人幸福美满，有人不幸仳离，可见选日子不是最重要的因素，彼此如何相处、结缘，才是根本之道。所谓风水、地理，应该建立在伦理、世理、心理之上，积聚阴德，与人结缘，能够如此，何处不青山，何时不良辰呢？假如我们相信有轮回，努力积德、培德，道德可以轮回；广结善缘，因缘可以轮回，积德结缘的人生才是幸福的根源。
(五)轮回的意义有实例可知吗？
人既然无法知道有过去未来，在现实生活中如何举例证明轮回的确实不讹呢？譬如我们所穿的丝绸衣服是春蚕结成的。蚕结茧成蛹，蛹破茧成蛾，蚕、蛹、蛾三而一，一而三，说蚕不是蛾固然不对，说蚕就是蛾也不对；说蚕就是蛾也可以，说蚕不是蛾也可以，这不是活生生可以眼见的生命轮回吗？有一个人偷摘别人的椰子，正吃得津津有味，被椰子的主人撞著了，主人很生气地揪住他说：「你怎么可以偷摘我的椰子呢？」 「我没有偷你的椰子呀！」
「你正在偷吃我的椰子，还想狡赖？」主人怒气横生的指责。「你的椰子是种在地下的种子，而我吃的椰子是长在树上的果实，和你有什么相干？」此人理直气壮地辩驳. 树上的椰子是地下的椰子长成的，彼此具有轮回的关系，我们的生命就像椰子的成长，又像薪火相传，生生不息，轮转不休。
(六)轮回和无我的思想有矛盾吗？
佛教的根本教义说诸法无我，既然是诸法无我，怎么还有轮回呢？彼此不是互为矛盾吗？无我并不表示没有生命，所谓无我，是指我们的躯体为五蕴四大因缘假合，缺一不可，因为是因缘所生，没有本体自性，因此称之为无我。无我和轮回并不矛盾，好比一块黄金，可以做成戒子、耳环、手镯等饰物，尽管金器千变万化，黄金的本质是不变的。我们的生命也是一样，忽为张三，忽为李四，甚至驴腹马胎，不断的轮回流转，人间天上走来走去，真正轮回的不是身体，而是我们身体里的主人翁。
(七)轮回的主体究竟是什么？
轮回不是身体去轮回，而是我们身体里的主人翁。这个主体究竟是什么？佛教认为阿赖耶识是轮回的主体，《八识规矩颂》云：「浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。」阿赖耶识是生命受生的根本识，接触种种的境缘，而产生种种的造作行为，这些行为后果的种子，储存在业识的大仓库里，依据善业、恶业的轻重，而决定有情的轮回方向。当肉体死亡时，阿赖耶识最后才离去；而受胎转世时，阿赖耶识最快投生，它才是轮回的主体根本。
(八)轮回和善恶业力的关系究竟如何？
轮回的主体是阿赖耶识，轮回的方向又由什么来决定？众生每日身口意三业不断的造作，或为善业，或为恶业，这些业因业缘形成两股力量，彷佛拔河比赛。如果善业的力量大，就把众生牵引至天、人、阿修罗等三善道去受生；如果恶业的力量大，众生就堕入地狱、饿鬼、畜生等三恶道去受苦。因此业力的善恶，对于我们未来生的取向具有决定性的作用，如何积善去恶，实为谋求未来幸福的要务。
(九)各宗教说明轮回的最终目的是什么？
多数宗教都承认轮回的存在，他们的目的究竟何在？譬如道教主张长生不老；基督教、天主教认为人生的目标，在于获得永生，进入天堂和上帝同在；一般的民间信仰也渴求人生不死；而佛教认为人生最究极的目的，在于证入无生的境界。所谓无生的境界，就是解脱轮回、不受后有的境界。在佛教看来，长生、永生、不死，仍然在痛苦的轮回之中，唯有无生，才能从生命的煎熬痛苦中超拔出来，才是究竟常乐的清净生命。
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