修持小故事连载
[size=14px][font=宋体][size=12pt]白居易问禅[/size][/font][/size][size=14px][font=宋体][size=12pt]大文豪白居易去拜访鸟窠道林禅师，看见禅师端坐在鹊巢边，说：“禅师住在树上，太危险了！”[/size][/font][size=12pt][/size]
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[/size][font=宋体][size=12pt]禅师回答说：“太守！你的处境才非常危险！”[/size][/font][size=12pt][/size]
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[/size][font=宋体][size=12pt]白居易听了不以为然，他说：“下官是当朝重要官员，有什么危险呢？”[/size][/font]
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[/size][font=宋体][size=12pt]禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能不危险？”[/size][/font][size=12pt][/size]
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[/size][font=宋体][size=12pt]白居易知道禅师指的是官场浮沉，勾心斗角，危机四伏，当下有些领悟。却转了个话题问道：“请问佛法大意是什么？”[/size][/font][size=12pt][/size]
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[/size][font=宋体][size=12pt]禅师回答道：“诸恶莫作，众善奉行！”[/size][/font][size=12pt][/size]
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[/size][font=宋体][size=12pt]白居易原先以为禅师会以深奥的道理开示自己，现在却说了如此平常的话，感到失望，便说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀！”[/size][/font]
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[/size][font=宋体][size=12pt]禅师说：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”[/size][/font]
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[/size][font=宋体][size=12pt]白居易听了禅师的话，完全改变了自己的傲慢态度。因为这八个字虽然人人都会说，但真能做到的又有几人呢？[/size][/font][/size]
[[i] 本帖最后由 绿木春雨 于 2008-7-10 11:24 编辑 [/i]]
宽容
鸡足山是坐落在云南宾川境内一座世界著名的佛教名山，在上鸡足山的第一座关隘前，架设有小桥一座，桥名便是“洗心”。据说，鸡足山的金华长老曾在此桥前以一颗宽容的佛心，点化八个大盗，使其彻底洗心革面，从善改恶，皈依我佛。世传金华长老曾有偈语：“大慈大悲渡众生，洗心桥上洗邪心。是非恩怨从此了，净水一滴悟道真。”八个大盗的邪心分别是：黑心如墨，残忍狠毒；黄心如橙，阴险狡诈；白心似冰，六亲不认；五花之心，暮楚朝秦；桃花之心，嗜色好淫；紫心贪婪，欲壑难填；绿心狭隘，嫉贤妒能；褐色之心，薄德鲜能。
此八盗杀人越货，无恶不作，后因抢劫鸡足山的财物而被官家捉拿归案。官家为了杀一儆百，决定在鸡足山下将其全部凌迟处死。金华长老得到消息后，亲自出面恳求官家放他们一条生路，让自己来点化他们。官家敬重金华长老的盛德，答应了他的请求。金华长老于是将八盗带到洗心桥边，以洗心桥下的净水，逐一洗去八颗邪心的颜色，使其全部变为红色的良心。八盗后来全部幡然悔悟，出家鸡足，成为守山护寺的和尚，最终修得正果。
金华长老以自己一颗“宽容”的佛心，净化和觉悟了八个大盗的邪恶灵魂，使其皈依正途。这虽然是个神奇的传说，但却向我们喻示了这样一个道理：宽容无敌。
下面我要讲述的三个真实的佛教故事，也再一次印证了宽容无敌的道理。
第一个故事是关于七里禅师的，说是有一天，一个强盗突然闯进禅院，向七里禅师抢劫：“快把钱拿出来，不然就要你的老命！”七里禅师指指木柜说：“钱在抽屉里，你自己拿吧，但请留下一点给我买食物。”
强盗得手后正要逃走，七里禅师却把他叫住：“收了别人的东西应该说声谢谢才对啊！”强盗扭头随便说了句“谢谢”便头也不回地跑了。
后来，这个强盗被捕了，衙差把他带到七里禅师面前：“他交待曾抢劫过你的钱，是吗？”七里禅师说：“他没有向我抢，钱是我自愿给他的，再说，他也谢过我了。”……这个人服刑期满之后，立刻来叩见七里禅师，真诚地恳求禅师收他为徒。七里禅师虚怀若谷的“宽容之心”，使强盗那邪恶的心灵在瞬间得到了觉悟和净化，最终“放下屠刀，立地成佛”。
第二个故事说的是台湾的一位不知道姓名的禅师，这位住在深山简陋的茅屋修行的禅师，有一天散步归来，发现自己的茅屋遭到小偷的光顾。当找不到任何财物的小偷失望地离开时，却在门口遇见了禅师。原来禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，而且早就把自己的外衣脱下拿在手中。小偷回头看见禅师，正感到惊愕时，禅师却宽容地说：“你走了老远的山路来探望我，我总不能让你空手而归呀!夜深天寒，你就带上这件衣服走吧！”说完，把衣服披到了小偷的身上。小偷不知所措，惭愧地低着头悄悄溜走了。
禅师看着小偷的背影渐渐消失在茫茫的夜幕深处，不禁慷慨地道：“唉，可怜的人，如此黑暗的夜晚，山路又是那样的崎岖难行，但愿我能送给他一轮明月，在照亮他心灵的同时，也照亮他下山的路就好了。”
第二天，当禅师从松涛鸟语的喧闹中醒来时，却惊讶地发现他送给小偷的那件外衣，已整整齐齐地叠好放回到茅屋的门口。老禅师的宽容，最终使小偷良心发现，归于正途。
第三个故事说，有一天盘珪和尚正神情专注地向弟子弘扬佛法，下面的人群中突然爆发出一阵骚动……
“又抓到你偷钱了！”一名弟子抓住另一名弟子的手大叫，并把他拖到盘珪和尚的面前。
盘珪和尚问明情况后，宽容地说：“大家就原谅他吧！”。“不行！他已经行窃很多次了，这次不能再原谅他！”，“如果不把他开除，我们就集体离开这里！”众弟子也附和着大嚷起来。
盘珪继续以宽容的口吻对众弟子们说道：“你们都是他的师兄，都能分清是非曲直，但他却连起码的是非都分不清，如果我们大家都不帮他来明辨是非，那还有谁肯来帮他呢？”盘珪和尚接着静静地说，“我要把他留在这里，哪怕你们全都离开也是一样。”
听了师父的话，那位偷窃的弟子突然扑通一声跪倒在地，泪流满面，他发誓洗心革面，痛改前非，并从此悟出了是非善恶。
使这位惯于偷窃的弟子最终迷途知返，浪子回头的，不同样是无敌的宽容么？！
随喜
放下欲望,安心修行
在距离波罗奈城一百多公里的深山里，住有五位修行者，刻苦修行。他们经常早晨下山，到街上托钵，等到夜晚才能返回居处。每天这样长途往返，上山下山，实在疲惫不堪。他们回到山居之後，也很难打坐和瞑想。由於身体过份劳累。一坐下来，就呼呼大睡了。这样连渎过了几年，他们迟迟不能得悟。 释尊悲悯他们如此徒劳无功。有一天，释尊特地化身为一个云游和尚。到山里找他们∶
「你们隐居在深山里，努力修行，不会疲惫吗？」
「多谢你的关怀。我们住在深山里，确实离城太远，上山下山。天天如此，疲累不堪。所以，这麽多年来仍旧一无所得。只知清晨匆匆下山，天黑後才返回山居。实无法定心修行，一想到终身如此下去，真是悲伤得很。」
「其实，你们的观点错了。如要得道，就必须要严守戒规，磨练身心。只要内心尊贵，外表潦倒又何妨？惟有舍弃性命，抱著必定成佛的决心，才能对眼前的环境毫无怨言。如果过份眷顾身体，顺应感情，贪求物欲，那就要吃苦头了。你们明天何妨暂时休息，不必上街乞讨，让我来供养你们明天的食物。」
他们大喜过望，自然能安心打坐和瞑想了。结果体会到前所未有的宁静，从此更安然休养身心了。
这位云游和尚很快恢复了光芒四射的佛身，法相庄严，再度为他们说法。後来，他们都证得阿罗汉。 看故事学道理:victory:
楼主继续呀:loveliness:
日光比丘遇魔故事
从前印度有一位修学大乘佛法的出家人，名叫日光比丘，他是一位专心为救度众生成佛，而出家学法的比丘。自从他出家以来，非常用功修学佛法。有一天，因为他修持功德力量所致，魔王的宫殿自然振动。魔王观察摇动的来历，知道这位日光上人，修行即将达到成就的关系。魔王想：“怎么办呢？我如果不设法阻止这位日光上人学法，不久的将来，我的世界就会太乱。”于是魔王就变成释迦牟尼佛的形相，来到这位日光上人修行的山洞，在对面空中，身上放光，完全与佛一样，令这位日光上人得见。这位上人看见了佛非常高兴，（魔王变化的）佛说：“你修行已经圆满了，不用再修行了。你可以做你所想要做的事情，不必再考虑戒律因果的问题。我（魔王）每七天会来看你一次。”说完话就不见了。这位日光上人，很相信魔王的话，他很高兴，马上就上山不再学法修行了。他相信魔的话，对因果戒律全部放弃，到处作乱。每过七天，魔王变化的佛就对他说：“你做得很好，你已经到佛地了，跟我随时可以说话，你的罪业因果不必再考虑了。”魔变化成佛，每次都是这样说。这位日光上人认为：他本人已经修行成就，达到佛地，见佛成佛了。越来越相信魔的话，越来越乱，对于杀、盗、淫、妄、酒，无所不为。魔王看到这位日光上人，已经听他的话颠倒了，他（魔王）就放心，很高兴告诉魔众说：“我们的魔世界，已经得到平安，又多了一个有力的子孙。”
有一天，这位日光比丘的上师外出，道经当地，顺路来看他。上师说：“你不学佛法，到处扰乱，又不听上师的话，你有大罪业。”弟子（这位日光比丘）说：“上师啊！我已达到佛地成佛了，我做什么都无罪无业。”
上师说：“你这个饭桶！初步的佛法尚未了解，你还说什么‘达到佛地’？”弟子（日光比丘）说：“不同喽！我每七天都能够见到佛，跟佛谈话，就像我跟你谈话一样，什么都可以谈！而且佛对我说，我已经达到佛地了。上师啊！你有什么话需要跟佛讲？你跟我讲，我替你向佛说话。”上师心里想：“他已经遇到魔害，着魔了。我现在怎样跟你讲，他也不分听的，因为他已经失去了理智，没有自心判断的能力。”上师想了一个办法说：“你要见佛的时候，我跟你一同去见佛好不好？”弟子说：“这我想先问佛才可以。”他（日光比丘）下次见到了魔变成的佛，就问佛说：“我的上师也想来见您，可不可以呢？”这个魔知道，他的上师对密宗咒法的本领很高，马上回答说：“不可以！不可以！我跟随他没缘，你也不需要跟他，因为你已经达到佛地，没有你要学的法了。”
后为这位弟子，看到了上师说：“你与佛没缘，我跟你没有学的了，请走吧！”上师摇着头想：“救弟子是我的责任。”于是上师对弟子说：“我和你已经有多年的师徒感情了，我送你一个纪念品。”上师就拿出一个火漆做成的圆珠，送给弟子说：“这颗珠是我最好的朋友送给我的，你带在身边，就不会忘记我了。”上师又说：“你看到佛的时候，应该要诚心诚意地恭敬佛，感谢佛给我这么多的教学。你下次见到佛的时候，最少要向佛叩三个头。但是佛很客气，可能不授受你的礼拜，你一定要叩头，表示感谢佛的恩德。这一句话你听我的，好不好？”弟子（日光比丘）说：“这个很好！佛的大恩大德，我应该叩礼拜，他不接受，我也要勉强叩头！”
第二天，这位日光上人又见到了佛，就对佛说：“我能达到佛地，都是您的恩德。今天我问您叩三头，表示感谢您。”第一次叩头两膝着地的时候，这个魔就站不住了。魔说：“不！不！不！不用叩头！度众生到佛地，是佛的责任。”这位日光上人虔诚地表示感谢佛，继续下拜，当两膝和手放在地上，正要全身拜下的时候，这个魔看见这位上人的身上，发出很热烈的火光。魔非常的恐惧，正想下来阻止他叩头，可是他已经拜下去了。他的头一碰到地，身上的火光内，现出千千万万的金刚尘来消灭这个魔王。这时，日光上人已经晕倒在地上。
等他清醒过来，大声呼叫佛的名号，可是已经看不见佛了。这时，他的上师出现在他的身边说：“你所看见的佛，以后不会再来了。因为你所见到的佛，不是真佛，他是魔变成的。我给你带在身上的大圆珠，是铁发金刚的密轮，它能碎灭万魔！当你叩头的时候，魔鬼挡不住就粉粹了。”上师说：“你还没有能够见到佛的成就，你想要到达佛地，应该重新用功，研究教理，求学密法。”这位日光比丘就依教奉行，跟随上师修学密法，后来得到大成就，成为很著名的大上师。
学密宗不能有自私的愿望，因为自私心是一种魔害的种子。魔会扰乱行者的心，使行者心乱颠倒，无法成就。上面的故事，我们可以了解：要得到正确的判断，需要深研显教教理；要消除魔乱，必须依靠密宗的一切密法。 没事常看看这些小故事，多提醒自己:handshake
顶
顶礼皈依无相好佛!!! 诸恶莫作 诸善奉行！～米拉日巴尊者修行
米拉日巴原本是一户有钱人家的公子，由于父亲去世得早，叔父和姑母就联手侵夺了他的家产。他为了报仇，学咒术诛杀了三十五人，造下了极大的恶业。后来依止玛尔巴上师修学解脱之道时，玛尔巴为了清静他的恶业，显示出极其威猛的忿怒相，先后使用九次大折磨和十三次小折磨，来磨炼他的心性 。比如让他造房子，他在一生中造了十三座房子，这座房子造好了，玛尔巴让他毁掉再造另一座。造房子要背石头、沙土，背到最后把肉都磨得结痂溃烂，以至于从肋骨的孔中都能看到五脏六腑。他的上师需要房子吗？上师并不需要房子，只是要用这种方法来为他消业。他最终也获得了上师最圆满的加持，取得了最圆满的成就。米拉日巴在经受上师许多折磨调伏之后，没有起过丝毫的邪见，并且努力的忏悔和忍受。这种承事师尊的信心和求法的的猛厉心，是我们学习的最好的榜样！
一句佛号,站着也能从容往生
民国初年，谛闲法师有一位徒弟，这徒弟四十多岁才出家。他的年龄跟法师差不多，他们是从小一起玩的朋友。谛闲法师家庭环境比较好一点，所以念过书。他的舅父做生意把他带出去，所以算是见过世面。他那个同学生活非常困苦，学一个‘锅漏匠’的手艺。什么叫锅漏匠？就是碗碟打破，他能把它补起来再用。他就天天挑个担子在外面叫喊，非常的辛苦。他真正体会到人生太苦了！他也知道小时候在一起玩的朋友，出了家，做了和尚，于是就找。找到谛闲法师，在庙里住了几天，就跟老法师说：‘我要出家。’法师问：‘为什么？’‘人生太苦了，我一定要出家。’老和尚说：‘你不要开玩笑啦！住几天还是去做生意吧！’为什么不让他出家呢？老和尚考虑他年岁太大了，在当时，四、五十岁就是老人，体力也衰退了，出家，五堂功课学不会，念经也念不来，这样，住在寺庙里，让人瞧不起，冷眼看待，心有多难过啊！学讲经吧！他不识字，于是，老和尚就拒绝他。结果他就硬赖著：‘我非出家不可，我不做生意了。’老和尚就说：‘这样好了，你要是真的想出家，你得答应我几个条件。’他说：‘这没问题，我认你做师父，你说什么我统统听，统统接受。’老和尚就说：‘这很好！我给你剃头，剃了头之后，你也不要去受戒，也不要住在寺里。受戒，五十三天你受不了。再说宁波乡下，有很多小庙，破庙，废庙没人住，就找一个小庙住下来。’老法师在附近，找几个护法、信徒每一个月给他送一点钱、送一点米，安住他的生活。又在附近找一个念佛的老太太，每天给他洗衣服，并烧中午、晚上两餐饭。然后教他一句佛号‘南无阿弥陀佛’。交代他：‘你就念这一句佛号，念累了就休息，休息好了，你就再念；一直念下去，你将来一定有好处。’这个人没有读书，但是听话、老实，他就死心塌地念这六字圣号。他真的念累了就休息，休息好了就再念。在那个庙里，三年都没有出门，一句佛号，一点也不杂，这就叫精进。
有一天，他离开寺庙，到城里去看他的亲戚朋友。晚饭吃完，就跟那位烧饭的老太太说：‘明天你不用替我烧饭了。’这老太太心想：师父三年都没有出门，今天看朋友，大概明天有朋友请他吃饭，所以叫我不要给他烧饭。到了第二天中午，老太太到庙里去看看，师父有没有回来？那是个破庙，庙门都是不关的，到庙里，喊师父，没人应，就再去找一找。看见师父站在寮房里，面对著窗户，手拿著念珠。叫喊，他不回应；走到他面前，才知道，他死了！站著死的，念佛往生了。这时老太太吓了一跳，她从来没有看见人死是站著的，于是赶紧报告那几位护法。这些护法一瞧，也不晓得怎么办，就派人到观宗寺报告谛闲法师。那时候没有车，请人去报信，来回需三天。你看他，站著往生，还要站三天，等他的师父来替他办后事。谛老看了之后，非常赞叹说：‘你没有白出家啦！你的成就，讲经说法的法师，名山宝刹的方丈住持，没有一个人能比得上你啦！’
一句阿弥陀佛，就叫专精，长时薰修，是成功的关键。
戒杀的厨师
约在佛灭度百年后，有位崇信天神的国王，每每在祠祀时，就大肆宰杀数百头的牛、羊、猪等家畜，作为供品，这项工作向来由御用的厨师来担任。有一回，一位新进的厨师接到宰杀牲畜准备供品的命令，便回答监管厨事的厨监说：“我是受了佛戒的佛弟子，不能无缘无故杀害生命啊！”厨监听了心里非常不高兴，立刻将此事转禀国王。国王愤怒地对厨师说：“违反我命令的人，一律处死。”厨师恭敬地说：“我是佛弟子，受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五戒。我宁可不要生命，也不愿意违背佛法。如果我现在遵从国王的命令，杀害这么多生命，未来一定会堕落到地狱中受无量无边的苦果，就算报尽离开了地狱道，再投生到其他道，也会因杀生的缘故，而无法长寿，累生遭受短命的果报。可是如果我现在遵守五戒，因不杀生而被国王处死的话，虽然失去生命，却能立刻转人身为天身，享受天福。所以，我是绝对不愿意破戒杀生的。”国王听了之后便说：“哼！我怎么知道你说的是实话！现在给你七天的时间，七天后，我要派大象将你踏死，如果你还能活命的话，我才真正相信你所说的因果道理。”
很快的，七天之期到了。国王看到厨师不再是一般人身，而是像佛一样高大庄严的身躯，于是国王驱使五百头大象去踏杀厨师。在千钧一发之际，厨师举起手，伸出五根指头，五根指头顿时化作五座大山，每一座山之间都现出一头凶猛的狮子。大象看到了狮子，惊恐不已，伏倒在地，就像佛陀在世时，众生礼拜佛陀一样。国王看到此情此景，大受震撼，立刻废除祠祀，尊厨师为国师，受持佛法五戒，并在国中推行佛法，使举国臣民皆听闻佛法，信受奉行。
一般人常常觉得佛法很深奥，不学佛的拿佛学当学问研究，将佛法讲得头头是道，可是却与安身立命了无关系；学了佛的人又觉得佛法深广，难以实践在日用平常。反观故事中的厨师，仅受持五戒，就“一闻便信，把得便行”，面对国王的威势，丝毫不为所动。最后，竟以一人之力，度化一国之人，真是令人既赞叹又惭愧！吾人今日有幸听闻佛法，若能以“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”作为日用行事之指南，相信每天的生活中，自然就会洋溢佛法的滋味。
星云大师禅话连载
[align=center][color=#0066ff]不留平常心[/color][/align][img=260,280]http://www.xynf.com/8/1/tw/91.jpg[/img] 有一个学僧到法堂请示禅师道：‘禅师！我常常打坐，时时念经、早起早睡、心无杂念，自忖在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟？’禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：‘你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！’
学僧依样葫芦，遵示照办，过不多久，跑回来说道：‘葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。’
禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了，禅师慈祥的说道：‘一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？’
学僧：‘难道不用功可以开悟吗？’
禅师：‘修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。’
学僧终于领悟。
[color=#990000]世间事，不是一味执着就能进步的，读死书而不活用，不能获益。留一点空间，给自己转身；余一些时间，给自己思考，不急不缓，不紧不松，那就是入道之门了。[/color]
[align=center][color=#0066ff]草木成佛[/color][/align] 日本真观禅师，最初研究天台教义六年，后来改习禅学七年，为了寻师访道，以期明心见性，找到自己本来面目，又负笈中国各名山丛林，参话头，习禅定，又经历十二年之久。[img=260,280]http://www.xynf.com/8/1/tw/92.jpg[/img]
二十多年后，他终于在禅门中得到了自我消息，因此束装返国，在东都、奈良等地弘扬禅法。各地学者，蜂拥而来参禅求道，大家都争相以一些困难的问题，要他解答。
那些问题包括：
一、什么是吾人自己的本来面目？
二、达摩祖师西来大意是什么？
三、人问赵州狗子有无佛性，赵州时而说有时而说无，究竟是有是无？
问题虽多，真观禅师总是闭着眼睛，不予回答。有人也知道真观禅师不愿和人议论禅门公案，大家对公案禅搬来说去，并不能得到真正的受用。
一天，有一位五十余岁的天台学者道文法师，研究天台教义三十余年，慕名而来，非常诚恳的问道：‘我自幼研习天台法华思想，有一个问题始终不能了解。’
真观禅师非常爽朗答道：‘天台法华的思想博大精深，圆融无碍，应该问题很多，而你只有一个问题不解，不知是什么问题？’
道文法师问道：‘法华经说：“情与无情，同圆种智”，这意义就是认为树木花草皆能成佛，请 问：花草成佛真有可能吗？’
真观禅师不答反问：‘三十年来，你挂念花草树木能否成佛，对你有何益处？你应该关心的是你自己如何成佛？你要作如是想才对！’
道文法师先是讶异，然后道：‘我没有这样想过，那请问我自己如何成佛？’
真观禅师道：‘你说只有一个问题问我，关于第二个问题就要你自己去解决了。’
[color=#990000]花草树木能不能成佛？这不是一个重要问题，因为大地山河，花草树木，一切宇宙万物，都是从我们自性中流出，只要我们成佛，当然一切草木都跟着成佛，不探讨根本，只寻枝末，怎能进入禅道？
禅，要我们当下认识自我，不要去攀缘其他。[/color]
[align=center][color=#0066ff]那里没有佛[/color][/align][img=260,280]http://www.xynf.com/8/1/tw/93.jpg[/img][color=#990000] [/color]一次，有位禅师在佛殿里随众课诵，忽然咳嗽了一声，就将一口痰吐在佛像身上，管理的纠察师看到以后就责骂他道：‘岂有此理！怎么可以把痰吐在佛身上呢？’
[color=#990000] [/color]这位吐痰的禅师又再咳嗽了一下，对纠察师说：‘请您告诉我，虚空之中那里没有佛？我现在还要再吐痰，请问那里没有佛？’
[color=#990000]这位吐痰者，他已经悟到‘佛性遍满虚空，法身充塞宇宙’的道理，您怪我把痰吐在佛身上，自以为对佛尊敬了，其实，这正表示你还不懂什么是佛，佛的法身是遍满虚空，充满法界的，所以这位禅师说：‘请您告诉我，那里没有佛？’
这么一问，您能回答得出吗？回答不出，就是尚未悟道。即使悟道，这样反诘一问，他的灵智，他的禅机，也就由此更加展开了。[/color]
[align=center][color=#0066ff]天生暴躁[/color][/align][align=left][img=260,280]http://www.xynf.com/8/1/tw/94.jpg[/img] 盘圭禅师说法时不仅浅显易懂，也常在结束之前，让信徒发问问题，并当场解说，因此不远千里慕道而来的信徒很多。 [/align] 有一天，一位信徒请示盘圭禅师说：‘我天生暴躁，不知要如何改正？’
盘圭：‘是怎么一个“天生”法？你把它拿出来给我看，我帮你改掉。’
信徒：‘不！现在没有，一碰到事情，那“天生”的性急暴躁，才会跑出来。’
盘圭：‘如果现在没有，只是在某种偶发的情况下才会出现，那么就是你和别人争执时，自己造就出来的，现在你却把它说成是天生，将过错推给父母，实在是太不公平了。’
信徒经此开示，会意过来，再也不轻易的发脾气了。
[color=#990000]天生的，世间上没有天生的东西，大自然因缘聚合会生森罗万象，吾人的本性上包含了善恶诸法，所谓‘心生则种种法生，心灭则种种法灭。’任何人只要有心，没有什么改不了的恶习。[/color]
[align=center][color=#0066ff]是邪是正[/color][/align] 渐源仲兴禅师在道吾禅师处任侍者时，有一次端茶给道吾禅师，道吾禅师指着茶杯道：‘是邪？是正？’
[img=260,280]http://www.xynf.com/8/1/tw/95.jpg[/img] 仲兴走近道吾禅师的跟前面对着他，一句话不说，道吾禅师道：‘邪则总邪，正则总正。’
仲兴摇摇头，表示意见道：‘我不认为如此。’
道吾追问：‘那你的看法？’
仲兴就把道吾手中杯子抢到手里，大声反问：
‘是邪？是正？’
道吾抚掌大笑，说道：‘汝不愧为我的侍者。’
仲兴便向道吾禅师礼拜。
[color=#990000]道吾禅师开示的‘是正？是邪？’这内中的道理，所谓‘邪人说正法，正法也是邪；正人说邪法，邪法也成正。’有些天天说道的人，却破坏人的信心；有些好打喜骂的人却能给人入道。名医治病，砒霜毒药皆成良药，因此说‘邪则总邪，正则总正’。[/color]
[color=#990000] 仲兴禅师认为宇宙有‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，能体会时则不执断，亦不执常，作如此会时，则一切皆正。若将手中物执有执空则皆是邪。以此见地反问老师，道吾禅师欣慰嘉勉，终于师资相契了。[/color]
[align=center][color=#0066ff]不许为师[/color][/align][color=#990000] [/color]兜率从悦禅师，参访密行的清素禅师，非常礼敬，有一次因食荔枝，经过清素禅师的窗口就很恭敬的说道：‘长老！这是家乡江西来的水果，请你吃几个！’[img=260,280]http://www.xynf.com/8/1/tw/96.jpg[/img]
[color=#990000] [/color]清素很欢喜的接过荔枝，感慨的说道：‘自从先师圆寂后，不得此食已久了。’
[color=#990000] [/color]从悦问道：‘长老先师是何大德？’
清素答道：‘慈明禅师，我在他座下忝为职事一十三年。’
[color=#990000] [/color]从悦禅师非常惊讶的赞叹道：‘十三年堪忍职事之役，非得其道而何？’说后，便将手上的荔枝全部供养给清素长老。
[color=#990000] [/color]清素即以感激的态度说道：‘我因福薄，先师授记，不许传人，今看你如此虔诚，为此荔枝之缘，竟违先师之记。将你的心得告诉我！’
[color=#990000] [/color]从悦禅师具道所见。
[color=#990000] [/color]清素开示道：‘世界是佛魔共有的，最后放下时，要能入佛，不能入魔。’
[color=#990000] [/color]从悦禅师得到印可以后，清素禅师教诫道：‘我今为你点破，让你得大自在，但切不可说是承嗣我的！真净克文才是你的老师。’
[color=#990000] ‘要学佛道，先结人缘’，荔枝有缘，即能悟道。‘佛法在恭敬中求’，从悦对前辈的恭敬，恭敬中就能得道。古人一饭之思，终生不忘，如清素禅师，一荔之赐，竟肯道破心眼，此乃感恩有缘也。‘不可嗣我，当可嗣真净克文禅师’，师资相助相信，亦禅门之美谈也。[/color]
[align=center][color=#0066ff]不知道[/color][/align] 宋朝有一将军曹翰，在讨伐南方的贼寇之后，路经庐山的圆通寺，寺僧因知曹翰的军队风纪不好，大家就吓得四散逃逸，只有住持缘德禅师端坐法堂不动。曹翰叫他，他也不理不睬，甚至连瞧一眼都不肯，曹翰英雄式的自尊心受到伤害，非常生气的说道：‘我的军队路过此间，只想借宿贵寺，让士兵们休息一下，为什么你连一声招呼都没有？你竟敢如此无理，难道你不知道面前站着一个杀人不眨眼的将[img=260,280]http://www.xynf.com/8/1/tw/97.jpg[/img]军吗？’
禅师听后，平静的睁开双眼，回答道：‘一个军人站在佛前咆哮，如此无礼，难道你不怕因果报应吗？’
曹翰更是大吼道：‘什么因果报应不报应，难道你不怕死吗？’
缘德禅师也提高了声音说道：‘难道你不知道面前坐着一个不怕死的禅僧吗？’
曹翰非常讶异于禅师胆量，同时也被禅师如此的定力折服，问道：‘这么大的一座寺庙只剩下你一个人，其他人呢？’
缘德禅师道：‘只要一打鼓，他们就会闻声回来。’
曹翰就猛力敲鼓，敲了好久，但却没有出现任何人。曹翰不悦道：‘已经打鼓了，怎么还没有人回来？’
缘德禅师从容道：‘因为你打鼓的时候，杀气太重，请念一句“南无本师释迦牟尼佛”，然后敲一下！’
因此，曹翰念佛打鼓，打鼓念佛，不久藏起来的寺僧都跑回来了。曹翰此时非常有礼的合掌问道：‘请问禅师上下？’
禅师平静的回答道：‘我是缘德。’
曹翰惊叹不已，随即跪下来祈求道：‘原来是德高望重的缘德禅师！禅师，请指示我，如何才能在战争中致胜？’
缘德禅师漠然的应道：‘不知道！’
[color=#990000]自古以来，社会每有战乱，总有一些大德护卫道场，愿与寺庙共存亡，像缘德禅师，勇敢、慈悲、智慧之人也。兵难不离是勇，叫人念佛是慈，随兴回话是智。尤以问战争取胜之道，回以‘不知道’，真智仁勇之大德也，此岂非禅心之功用也欤。[/color]
[align=center][color=#0066ff]割耳救雉[/color][/align] 智舜禅师，唐代人，一向在外行脚参禅。有一天，在山上林下打坐，忽见一个猎人，打中一只野鸡[img=260,280]http://www.xynf.com/8/1/tw/98.jpg[/img]，野鸡受伤逃到禅师座前，禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生命。不一会儿，猎人跑来向禅师索讨野鸡：‘请将我射中的野鸡还给我！’
禅师带着耐性，无限慈悲地开导着猎人：‘它也是一条生命，放过它吧！’
‘你要知道，那只野鸡可以当我的一盘菜哩！’
猎人一直和禅师纠缠，禅师无法，立刻拿起行脚时防身的戒刀，把自己的耳朵割下来，送给贪婪的猎人，并且说道：‘这两只耳朵，够不够抵你的野鸡，你可以拿去做一盘菜了。’
猎人大惊，终于觉悟到打猎杀生乃最残忍之事。
[color=#990000]为了救护生灵，不惜割舍自己的身体，这种‘但为众生得离苦，不为自己求安乐’的德性，正是禅师慈悲的具体表现。禅者，不是逃避社会，远离人群，禅者的积极舍己救人的力行，从智舜禅师的割耳救雉，可见一斑矣。[/color]
[align=center][color=#0066ff]回 向[/color][/align] 有一个农夫，礼请无相禅师到家里来为他的亡妻诵经超度，佛事完毕以后，农夫问道：‘禅师！你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？’
[img=260,280]http://www.xynf.com/8/1/tw/99.jpg[/img] 无相禅师照实的说道：‘当然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情众生无不得益。’
农夫不满意道：‘可是我的太太是非常娇弱的，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度就好，不要回向给其他的众生。’
无相禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲的开导道：‘回转自己的功德以趣向他人，使每一众生均沾法益，是个很讨巧的修持法门，“回向”有回事向理、回因向果、回小向大的内容，就如一光不是照耀一人，一光可以照耀大众，就如天上太阳一个，万物皆蒙照耀，一粒种子可以生长万千果实，你应该用你发心点燃的这一根蜡烛，去引燃千千万万支的蜡烛，不仅光亮增加百千万倍，本身的这支蜡烛，并不因而减少亮光。如果人人都能抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的回向，而蒙受很多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应该平等看待一切众生！’
农夫仍是顽固的说道：‘这个教义很好，但还是要请法师破个例，我有一位邻居老赵，他对我可说是欺我、害我，能把他除去在一切有情众生之外就好了。’
无相禅师以严厉的口吻说道：‘既曰一切，何有除外？’
农夫茫然，若有所失。
[color=#990000]人性之自私、计较、狭隘，于这位农夫身上可以完全看出。只要自己快乐，自己所得所有，管他人的死活？庶不知别人都在受苦受难，自己一个人怎能独享？如论世间，有事理两面。事相上有多少、有差别，但在道理上则无多少无差别，一切平等。等于一灯照暗室，举室通明，何能只照一物，他物不能沾光？[/color]
[color=#990000] 懂得一切的人，才能拥有一切；舍弃一个，就是舍弃一切。舍弃一切，人生还拥有什么？[/color]
[align=center][color=#0066ff]真假妄语[/color][/align][img=260,280]http://www.xynf.com/8/1/tw/100.jpg[/img] 道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：‘禅师！您平常用功，是用何心修道？’
大珠：‘老僧无心可用，无道可修。’
道光：‘既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？’
大珠：‘老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？’
道光：‘事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众？’
大珠：‘请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢？’
道光：‘禅师，您这可打妄语了。’
大珠：‘老僧连舌头都没，有如何妄语？’
道光：‘难道器世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？’
大珠：‘都是真的！’
道光：‘既是真的，你为什么都要否定呢？’
大珠：‘假的，要否定；真的也要否定！’
道光终于言下大悟。
[color=#990000]说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如般若心经云：‘色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。’这就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：‘无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。’这就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。[/color] 赞叹，学习了
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