关于修行障碍
[size=14px] [color=#333399][color=#000000]在家居士的修行总是离不开社会和家庭生活的，那么，我们在修行中遇到障碍时该怎么办呢？[/color][/color][color=#333399][color=#000000]——要有[b]正确的认识[/b]和使用[b]正确的修行方法[/b]，这样就会“转烦恼成道用”，进而明了“烦恼即菩提”了。[/color][/color]
[color=#333399][color=#000000]下面，我们就分几方面说一下这个问题：[/color][/color]
[color=#333399][color=#333399][b][color=#000080]关于修行障碍[/color][/b][/color][/color]
1.我们的自性被业障包住，要清除业障，类似接到包装得很好的礼物，不用激烈的方法将包装拆除，无法很快地得到礼物。
2.消除业障的激烈方法。
a.出现修行障碍时契而不舍。
b.忍辱波罗蜜（不轻易更改修持的法门）。
c.精进波罗蜜（越挫越勇地修行）。
[color=#333399][b]修行障碍
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1.若修行一路顺利，那累生累劫的冤亲债主岂不是要债无门？所以在时机成熟时一定会产生业境现前的现象，使我们不易成就。
2.修行障碍是一种偿还过去业债的必经过程。
3.不会出现修行障碍的法门与因果律相违背。
4.修行障碍的背后是寂静的，故烦恼即菩提。
[color=#333399][b]发生修行障碍之原因
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1.娑婆世界五浊恶世的三种苦（苦苦、坏苦、行苦），特别是坏苦，是无常的显现。
2.依此三种苦所缘生的假我有下列特性：
a.心行无常：执着不断变异为常、为乐；
b.健忘：不会记取教训，投胎后更是完全忘记；
c.好逸恶劳：使恶因缘有机会发展
——三世轮回的因，也是努力修行时会引起修行障碍的因。
[color=#333399][b]发生修行障碍之过程
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1.修行到有好体验后，身心常在舒畅状态，会启发勇猛心而更努力修行，随后逐渐进入高峰期。
2.随着心思逐日变微细和敏锐，逐渐发现好体验和觉受之中，包含极多微细的烦恼和不舒服。
3.当心思变更细腻敏锐时，身心对烦恼产生过敏，对舒服觉受变成钝感。最初不以为意的烦恼、痛苦、障碍等，变成越来越无法忍受，所以修行慢慢不容易得力。
4.日常生活的时段，容易和恶劣因素相应，而造成身心不容易放轻松的逆境日日加重。
5.其后陷入紧张状态，出现越来越明显的修行障碍现象（注：也就是坏苦现前的表征）。
[color=#333399][b]修行障碍之表相
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1.修行得力一段时期后，经常面临许多障碍，有借口可以不修行，或者不易提起心力来修行；
2.修行变成不得力，或只是偶尔得力，最常出现的是对修行的无力感；
3.容易发脾气或做不想做的错事，每每发完脾气（或做错事）后又后悔半天；
4.令人泄气的是，不断的重复犯同样的错而无法自主；
5.经常有许许多多的妄念，很难去降伏，平常也不容易专心做事或修行；
6.自己和亲友容易有大、小挫折发生；
7.偶尔有几天修行得力，便欣喜若狂，认为已经渡过修行障碍的阶段，产生贡高我慢的心理，很快的又失去得力的感觉；
8.变得比未修行前更固执，也因为较紧张而不会应变，感觉自己越来越笨；
9.旁人觉得我们心口不一，变得不慈悲，但我们毫不自觉；
（注：以上这些都是身心无法放松的现象）
10.长久未能突破造成心理压力太大，产生补偿心理，喜好谈论自己很难做到的修行方法、未曾达到的体验，或者未能如实体会的佛法等等（注：古德称此种现象为野狐禅、口头禅，或狂慧，对治方法是禁语）。
[color=#333399][b]修行障碍之真相
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1.进入修行障碍阶段，表面上退步了，实质上是一种明显的进步。因此不要被表象所蒙蔽了， 轻易产生退心或更改法门。
2.修持任何一种法门 ，很快有一段时间有好体验，随后出现修行障碍。 这一法门极可能是过去世修持最得力的，由此下手有明显成就的机会最高。
[color=#333399][b]修行障碍之比喻
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1.修行慢慢得力时，很类似住在一个屋子，勤劳的打扫、整理内外，使得居住环境日渐改善，不论居住或出入该房屋都赏心悦目，这时要放松身心是自然而然的事。
2.只要是人，一定不会安于现状，导至坏苦现前，主动去改变房子的现状使之更好——整修内部或甚至改建房子。
3.当整修房子或改建房子时却又必须要住在该处，情形会极为糟糕，表现出来的就是各形各色的修行障碍。
4.假若受不了修行障碍的苦恼，而改变修行的法门，相当于在整修中或改建到一半时，更改计划而使环境变得更糟更乱。
5.若就此放弃修行的话，也无法回复以前的单纯状态。
[color=#333399][b]何时突破修行障碍
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1.若能在修行障碍中，依据忍辱和精进的原则不间断地修行，久而久之，修行时意识能够不太起反应，慢慢就能放松自己。日常生活环境变成相对的舒服，于是身心很容易维持安详，宿世智慧会逐渐被启发，慢慢能够体会佛法，自然地应用到生活之中，虽然在修行时仍然不得力，但已经是达到“变化气质”的目标了。
2.[u]只有在以不舍本愿、不计成败、放松身心的态度及方式，不断地用同一方法努力，在因缘成熟时，自然的绝思绝虑（指不受心念影响），并产生与“诸法空相、无差别相”少分相应的心行，自动将得失心放下（不以修行觉受之好坏来看待自己的修行），自然而然地将修行当做日常生活的一部份，才能超越修行障碍的困境，而有机会进入下一阶段的修行。[/u]
[color=#333399][b]修行观念的误解
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1.修行得力才是真正修行；
2.修行时应该身心舒适、没有妄念、也没有烦恼；
3.诵经、持咒或念佛不应有错字；
4.身体不适或疲惫时修行毫无功德，应该去休息；
5.排除万难，多多参加法会，以求消除业障。
[color=#333399][b]合理的修行观念
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1.每天有固定的修行功课；
2.以无所求心作功课：功课之中包括惭愧、忏悔、感恩和回向；
3.不炫耀自己修行的过程或成果；
4.不怕不专心、烦恼或妄念极多的修行障碍；
5.随缘修福，培养助缘；
6.随缘参与共修法会，从道友身上得到应学习他们之启示。
[color=#333399][b]善用修行障碍之契机
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在修行障碍的苦恼中，以平常心、无所求心专心修行，是直修忍辱和精进波罗蜜，等同刻骨铭心的体验，具有无量功德。可转烦恼为“重业轻报”，当下逐渐开启世间智慧，也开始可以渐渐落实佛法生活化。
[color=#333399][b]修行障碍之功德
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虽然修行障碍充满了苦恼，但能在恶劣环境中学习放松、放下，以平常心、无所求心面对之。则在未修行的时段，变成相对的舒坦环境，极容易维持身心平衡。只要有耐心地持续修行，一段时间后。会自动开发世间智慧，开始自然地流露慈悲与智慧——落实佛法生活化。
[color=#333399][b]修持忍辱波罗蜜
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1.金刚经经文：一切诸法无我得成于忍。
2.除了忍受一切的侮辱、烦恼、障碍之外，“忍”专指安住于正在修的法或当下的行为，不受任何外缘所影响。
3.故忍辱波罗蜜的应用，也指诵经持咒时一心一意地出声或不出声持诵，但不起心动念。故诵经时不应该企图了解其意义，以免落入分别心之中。（理想目标）
4.持佛菩萨圣号也应该毫无他念。（理想目标）
5.由于我们未证，诵经持咒念佛静坐，一定会有妄念，只要不理会它就可（在证入圣位之前一定会有不同层次的妄念）。
6.即使被妄念带着走一段时间后才发现，没有关系，回到原来正在做的事就好，不要骂自己，埋怨自己或起悔恨心。因为那会引发其它的连锁反应，使我们离开方法。
7.在妄念和烦恼夹击之中，不断地只是回到方法，不怪自己不怨自己，正是修持精进波罗蜜。
8.在身心极度疲惫时，提起心力，不计较成败的修持或做早晚功课，是修持精进波罗蜜。
9.在生大病或百忙之中，提起心力，不计较成败的修持，是修持精进波罗蜜。
[color=#333399][b]精进波罗蜜的功德
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1.“在妄念和烦恼夹击之中，不断的只是回到方法”的修持法，正是修持禅定波罗蜜的主要心法。又因不被妄念和烦恼所转，也和智慧波罗蜜有少分相应。
2. 精进修行之时，同时能调和周遭众生的心，故也是无上布施、 无上供养。
3. 精进修行之时，没有持不持戒的心也不会犯戒，也是持净戒。
4. 修持精进波罗蜜，同时具足六波罗蜜之修持，所以是初学的最佳修持方法，是落实佛法生活化的最快速方法。
[color=#333399][b]如何面对修行问题
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1.任何问题，都会随着时间而改变。只要以无所求心，直接接受该问题，不计较得失地继续修持，自然能够迎刃而解。
2.自己的问题，只有自己的根本智能够真正地解决。
3.有问题应该直接向师傅提出来，并且依照师傅的教法修行。
4.得到师傅的建议或者指导后，应以清净的心态使用。
5.多听开示、演讲，多深入经藏或祖师著作，可以得到启示，自然而然的化解问题。
6.对自己没有信心才会经常向外找答案。
7.对自己和佛菩萨有信心，不必找答案，以平常心修持，答案会自然的出现。
8.所有的问题，都来自分别心，没有分别心时，一切问题自然变成不是问题———心若灭时罪亦亡。
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随喜同乐乐
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