佛教成语
[font=黑体][size=5][color=#000000] [/color][/size][/font][align=center][font=黑体][size=15pt]第一部分[color=black]与释迦牟尼创立佛教有关的成语[/color][/size][/font][/align]
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[align=left][b][font=宋体][color=black][size=15pt]【半路出家】[/size][/color][/font][/b][/align]
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[color=black][font=宋体][size=12pt] “[/size][/font][font=宋体][size=12pt]出家”,是梵文Pravrajana的意译,又译作“林居者”,音译为“波吠尔野”,是当时“沙门系统”的一种传统---离开家庭,剃去须发,到人迹罕至的山林里面修行,以肉体的苦换取灵魂的欢乐和解脱。这种传统被释迦牟尼沿袭，后来成为佛教徒最重要的修行方法。佛教认为，世俗家庭只能给人带来烦恼，只有离开家庭静心修行才能摆脱世俗的垢染和拖累。正如《释氏要览》里面所说的：“家者是烦恼因缘，出家者谓灭垢累”。其实，道教的全真派、基督教的隐修士，也都讲究出家；但是，由于佛教在汉地的巨大影响，[/size][/font][font=宋体][size=12pt]“出家”几乎成了佛教的专用语。[/size][/font]
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[size=12pt][font=Times New Roman] [/font][/size][font=宋体][size=12pt]佛教所说的“出家”有两种情况：一种是幼年就离开家庭，削发受“十戒”[/size][/font][font=宋体][size=12pt][/size][/font]
[font=宋体][size=12pt]（不杀生、不偷盗、不邪淫、不坐高广大床、不着花鬘、不歌舞视听、不蓄金银、不非时食），先在寺庵里面做“沙弥”或“沙弥尼”，成年以后再受“具足戒”（内容全面的戒条），成为正式僧尼，叫做“自幼出家”；一种是成年以后才离开家庭，削发即受“具足戒”做正式僧尼，叫做“半路出家”。释迦牟尼的儿子罗睺罗，15岁时追随父亲出家，是第一个“自幼出家”的佛教沙弥。[/size][/font]
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[/size][/font][color=black][font=宋体][size=12pt] 作为一条成语，“半路出家”用来比喻：本来没有从事这一行，后来才改行从事这一行。[/size][/font]
[/color] [font=黑体][size=3][color=black]【大彻大悟】[/color][/size][/font]
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[font=黑体][size=3][color=black][/color][/size][/font][align=left][font=宋体][color=black][size=12pt] 这里的“悟”是指“觉悟”，是一个佛教名词。表示领悟了真理。[/size][/color][/font][/align][color=black][/color]
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[color=black][/color][align=left][color=black][font=宋体][size=12pt] “悟”，是佛教的思想核心。佛教创立以后，历经了很多阶段，分化出很多派别，各具特色，各有千秋。但是，每个阶段，每个派别，不论在教义理论方面有着怎样的差异，在修行方法方面有着怎样的区别，都以求“悟”为目标。佛经里面说：“佛者名觉。”“佛”，是梵文[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]Buddha[/font][/size][font=宋体][size=12pt]的音译“佛陀”之略，意译为“觉悟者”，意思就是“彻底觉悟了人生真谛的人”。[/size][/font][/color][/align][color=black][/color]
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[color=black][/color][align=left][font=宋体][color=black][size=12pt] 佛教主张：觉悟，有着不同的程度。觉悟的入门阶段，叫做“开悟”，修行者这时对于真理刚刚有一定的感悟，仍然是凡夫、俗人；觉悟的彻底完成阶段，叫做“彻悟”，修行者这时完全领悟了真理，已经是圣贤之辈了。释迦牟尼，就是佛教历史上第一个实现了“彻悟”的圣人。[/size][/color][/font][/align][color=black][/color]
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[color=black][/color][align=left][color=black][font=宋体][size=12pt] 据说，悉达多·乔达摩出家以后，曾经四处访师求道。他请教过当时不少著名的学者，向当时不少著名的学者，向当时极有名气的山洞隐居者阿罗逻迦啰摩（梵文[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]AradaKalma[/font][/size][font=宋体][size=12pt]的音译）、乌陀伽罗摩子（梵文[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]UdrakaRamaputra[/font][/size][font=宋体][size=12pt]的音译）学会了两种不同的禅定方法，却感到修习禅定并没有使他获得解脱。[/size][/font][/color][/align][color=black][/color]
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[color=black][/color][align=left][color=black][font=宋体][size=12pt] 古印度有一种很残酷的修行方法，叫做“苦行”。“苦行”，是梵文[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]Tapas[/font][/size][font=宋体][size=12pt]的意译，原意为“热”。印度气候炎热，修习苦行的人最初把忍受热的折磨作为修行的主要手段；后来，千方百计拒绝物质福利和感官享受，进行种种自我折磨，诸如焚臂、倒悬、断食、裸行、止语、拔须发、卧刺床、一手长期高举、单脚长期独立等等，都被苦行者作为修行的手段。修习苦行的人认为；肉体上的痛苦，可以换取灵魂上得快乐，获得精神上的解脱。修习禅定失败的悉达多太子决定“绝迹深涧，不涉人间”，独修苦行，他来到尼连禅那河畔（“尼连禅那”是梵文[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]Nairanjana[/font][/size][font=宋体][size=12pt]的音译，略译为“尼连禅”或“尼连”，又译作“熙连禅”，意译为“不乐著”），在山上的树林里面“结草为庵”。他睡在鹿粪堆上面，而且逐日缩减饮食，终日[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]7[/font][/size][font=宋体][size=12pt]日才吃一餐，而且每餐只有“一麻一米”，历尽了艰辛。可是，[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]6[/font][/size][font=宋体][size=12pt]年的时间过去了，悉达多太子已经煎熬得形同槁木，瘦削不堪，却仍然没有获得解脱。[/size][/font][/color][/align][color=black][/color]
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[color=black][/color][align=left][color=black][font=宋体][size=12pt] 在这种情况下，悉达多太子认识到，苦行也不是达到解脱的道路。因此，他决定放弃苦行。悉达多太子艰难地走出树林，接受了牧女难陀和波罗所给他的牛奶粥，又到尼连禅那河里洗去了身上的积垢，渐渐恢复了体力。一个多以后，悉达多太子拜谢了一直用牛奶粥供养自己的两个牧女，登上尼连禅那河西岸的迦耶山（“迦耶”是梵文[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]Gaya[/font][/size][font=宋体][size=12pt]的音译，后被称为“菩提迦耶”或“佛陀迦耶”，在今天印度共和国的比哈尔邦南部），找到一棵枝叶茂密能够遮阳挡雨的大树，在树下面向东方坐了下来。他发誓：如果不能实现“无上大觉”，宁可粉身碎骨也不离开这个地方！——“无上大觉”，指觉悟的最高程度，可以视为“彻悟”的同义语。[/size][/font][/color][/align][color=black][/color]
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[color=black][/color][align=left][color=black][font=宋体][size=12pt] 经过[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]7[/font][/size][font=宋体][size=12pt]天[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]7[/font][/size][font=宋体][size=12pt]夜的冥思苦索，悉达多太子对于社会和人生进行了全面的思考。他终于得出了这样的结论：纵欲的享乐生活师堕落，禁欲的苦行生活是痛苦，只有避开这两个极端，奉行不苦不乐的“中道”，才能获得清净之心，正确认识人生。他认为：世界是变化的，人生是无常的，种种痛苦和烦恼都来源于“贪欲”、“激忿”和“愚痴”；只有抛弃对于外在物质的追求，断除一切欲念，努力修行正道，才能够跳出生死轮回，获得解脱。就这样，在第[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]7[/font][/size][font=宋体][size=12pt]天的黎明，当太阳冉冉升起的时候，悉达多·乔达摩感到自己的思想就像灿烂的天空一样豁然开朗了。于是，他宣布：自己“悟道成佛”了——觉悟了人生的真理，成了一个觉悟者。这一年，他[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]35[/font][/size][font=宋体][size=12pt]岁。[/size][/font][/color][/align][color=black][/color]
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[color=black][/color][align=left][color=black][font=宋体][size=12pt] “佛成道日”，是佛教的一个重大节日。《长阿含经》与《过去现在因果经》主张以[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]2[/font][/size][font=宋体][size=12pt]月[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]8[/font][/size][font=宋体][size=12pt]日为“佛成道日”；《灌佛经》与《方等泥洹经》主张以[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]4[/font][/size][font=宋体][size=12pt]月[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]8[/font][/size][font=宋体][size=12pt]日为“佛成道日”。我国汉地佛教信徒撰写的《俱舍论疏》、《佛祖统纪》和《僧史略》，都取[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]2[/font][/size][font=宋体][size=12pt]月[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]8[/font][/size][font=宋体][size=12pt]日佛成道的说法。因印度历的[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]2[/font][/size][font=宋体][size=12pt]月[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]8[/font][/size][font=宋体][size=12pt]日相当于我国农历的十二月（腊月）初八日，所以每年的十二月初八日，汉地佛寺里面都用米、果等煮粥供佛，叫做“佛粥”或“五味粥”、“七宝粥”，纪念释迦牟尼放弃苦修，重新进食。正如吴自牧的《东京梦梁录》里面所记载的：“十二月八日，寺院谓之腊八，各寺俱设五味粥，名曰腊八粥，亦名佛粥。”后来，在家信徒也开始煮粥供佛，正如吴存楷的《江乡节物诗·腊八粥诗小序》中记载的：“腊八粥，亦名七宝粥，本僧家斋供，今则居室者亦为之矣。”我国民间吃腊八粥的习俗就是由此而来的。清代徐珂的《青稗类钞》中也对腊八粥的起源做了概括的说明：“十二月初八日，东京诸大寺以七宝五味和糯米而熬成粥，相沿至今，人家亦仿行之。”[/size][/font][/color][/align][color=black][/color]
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[color=black][/color][align=left][color=black][font=宋体][size=12pt] 迦耶山上为释迦牟尼遮蔽风雨的树，原名“毕钵罗树”（“毕钵罗”是梵文[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]Pippala[/font][/size][font=宋体][size=12pt]的音译，又译作“贝多”），即榕树。释迦牟尼在树下悟道成佛以后，被誉为“菩提树”。“菩提”，是梵文[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]Bodhi[/font][/size][font=宋体][size=12pt]的音译，意译为“觉”、“智”、“道”等，因此，毕钵罗树也叫做“觉树”、“智树”或“道树”。为纪念释迦牟尼“悟道成佛”，阿育王时代曾经围绕迦耶山上的那棵菩提树建造了规模很大的精舍。精舍中有一座[/size][/font][size=12pt][font=Times New Roman]52[/font][/size][font=宋体][size=12pt]米高的塔——佛陀加雅大塔，至今还保存着。中国晋代高僧法显，唐代高僧玄奘，都曾瞻仰过这个佛教名胜；北宋时期到印度瞻仰佛迹的中国僧人们，还在这里立过五方汉文石碑。[/size][/font][/color][/align][color=black][/color]
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[color=black][/color][align=left][font=宋体][color=black][size=12pt] “大彻大悟”，原为佛教用语，表示达到了“彻悟”的境界。作为一条成语，“大彻大悟”也用来形容：彻底觉悟了，完全明白了。[/size][/color][/font][size=12pt][/size][/align][/indent]
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