清雅遒劲马一浮[转]
[b][color=#336633][/color][/b] 近代书家中马一浮不仅以学问、诗文名噪学林，而且还以精湛的书法艺术，驰誉书坛，他有多方面的才能以及渊博的学问与艺术修养，他是20世纪一位不可多得的通人，是一位令人敬仰的“国学大师”，生前被聘为全国政协特邀委员，浙江省文史馆馆长。他还是马克思主义传入中国的发轫者。（1904年留美回国时，带回了我国第一部马克思著作《资本论》）。晚清以降，帖学渐衰，一时在书界大倡碑学之风，继而又流行碑帖互为交融，形成了一股新的书法思潮，在沿碑学和帖学的夹缝中，劈开了一条新的通道，开创了书法表现形式的新局面，予人一种耳目一新的感觉，马一浮当然也无法拒绝这种思潮的侵袭，他从隶书《石门颂》入手，旦暮研习，体会着这被称为隶书“极品”的风格。在用笔上他强调温厚，力主内涵，在结体上他则追求潇洒，故态势颇有仙逸之气，以此为基的马老当然在后期表现在行书或行草书上，将帖学的遒媚、流转，贯穿其中，所呈现的行书风格的清新俊丽，雄强飘逸也就水到渠成，他的行书立足于王羲之的《圣教序》，并参索靖等人的章草，一扫一般学王者的柔媚之气。应该说马一浮的走碑帖相融之路是深受沈曾植的启发，但观“二家”的书法，不难发现，沈氏“碑六帖四”，马则“碑四帖六”，概括讲沈以拙取巧；马则大巧若拙，故马曾说：“人谓余书脱胎寐叟，甚或有之，无讳之必要，然说者实不知寐叟之来踪去迹，自更无从知余书有未到寐叟，甚或与之截然相反处？”虽取法一途，但面目各具，沈氏翻转盘旋，浑穆雄强，马则清新俊丽，体势清远，个中真味，书道中人不难理解。
检索马一浮书法作品，以手札书法最多，当然也是最能代表他书法风格特征的，水平也最高，我想这可能是马一浮并不太看重自己的书法，书法是他学问之余事。手札是古代和近代文人相互酬唱的一种实用文体形式，书者并不刻意追求书法效果，所以在心境上可能就有那种“空山无人，水流花开”的坦然，也正印证了东坡先生“书无意于佳乃佳”的高论。当然，今人为了展览变换一下创作形式，去作手札书法创作，不在此列，非可同日而语。热衷于手札书法创作的人，在读马一浮这则手札时，灵魂的清洗会受到深刻的启发。
李叔同与马一浮[转自新浪读书 ]
初识弘一大师的出家与马一浮有着密切的关系。他俩的相识当是在1902年至1903年之间。是李叔同在上海南洋公学就读之后，而马一浮此时亦在上海游学。有关他俩当时的交往情况，现在很少有资料可考。
有人曾提到弘一大师与马一浮在上海曾共同发起成立“天马会”，但马一浮自己却声明没有此事：“溯不佞与法师相识于沪上，在壬寅、癸卯间（引者按：1902～1903年），其后十余年未尝得见。直至民初，法师在杭州第一师范学校任教时，始复相过从，迄于出家受具。此数年间，时接谈论。前此法师有天马会之设，不佞初未与闻。此与事实不符，当系传闻之误。”由此可见，在1902至1903年的时候，他俩只是初交。而李叔同到杭州后情况就不同了，他俩同城居住，交往的机会自然增多，尤其是李叔同在杭州虎跑实行断食修炼后，对佛教的兴趣日增，自然会更加亲近这位深居简出的佛学大师。
李叔同与马一浮的交谊
李叔同心中的马一浮李叔同年长马一浮三岁，但在佛学方面，他一直把马一浮视作良师。这种情况跟苏曼殊颇为相似。苏曼殊在1916年12月25日复刘半农的信中说过：“此间有马处士一浮，其人无书不读，不慧曾两次相见，谈论娓娓，令人忘机也。”李叔同也对他的学生丰子恺说过：“马先生是生而知之的。假定有一个，生出来就读书，而且每天读两本（他用食指和拇指略示书之厚薄），而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生之多。”
谈佛论道 有关李叔同断食以后跟马一浮的谈佛论道的情况，丰子恺在《陋巷》一文中有形象的记述。丰子恺在文章中这样写道：
第一次我到这陋巷里，是将近二十年前的事。那时我只十七八岁，正在杭州的师范学校里读书。我的艺术科教师L先生（L即指李叔同——引者注）似乎嫌艺术的力道薄弱，过不来他的精神生活的瘾，把图画音乐的书籍用具送给我们，自己到山里去断了十七天的食，回来又研究佛法，预备出家了。在出家前的某日，他带我到这陋巷里去访问M先生（M即指马一浮——引者注）。我跟着L先生走进这陋巷中的一间老屋，就看见一位身材矮胖而满面须髯的中年男子从里面走出来应接我们。我被介绍，向这位先生一鞠躬，就坐在一只椅子上听他们的谈话。我其实全然听不懂他们的话，只是断片的听到什么“楞严”、“圆觉”等名词，又有一个英语“Philosophy”（即哲学——引者注）出现在他们的谈话中。
丰子恺不愧是一位文章高手，他对马一浮的描写十分传神：“他的头圆而大，脑部特别丰隆，假如身体不是这样矮胖，一定负载不起。他的眼不像L先生的眼纤细，圆大而炯炯发光，上眼帘弯成一条坚致有力的弧线，切着下面的深黑的瞳子。他的须髯从左耳根缘着脸孔一直挂到右耳根，颜色与眼瞳一样深黑。” 赞叹！
早寒
高天霜露已先零，众醉何人解独醒。坐对沧江怀远道，静看落叶下空庭。
故园台榭胡尘黯，环海鱼龙夜气腥。
莫向楼头吹玉笛，断鸿凄雁不堪听。
送朱铎民如南华礼虚云长老
君向曹溪路，云向空中度。曹溪路上行，云从脚下生。
我闻普贤古真人，一一毛孔皆出云。
一云普现无边身，无言何用持赠君！唯有空中一片云，谁能系此长氤氲？君行若见南华老，请君问取虚云好。
山阴道中
昨夜灯前听雨声，朝来出郭趁新晴。花时已过游人少，如此溪山独自行！
闻警夜起望月用茶字韵
夜半频闻里巷哗，开门推案落灯花。相逢尽道依蛮窟，不寐非关嗜苦茶。
拔宅计虚怜智土，御风术好误兵家。
老夫观物心无碍，独坐空阶望月华。
遣暑拟寒山诗
宵短不生凉，山小难避暑。梦里芰荷风，月下潇湘渚。
谢禅客
深谷高陵一相平，人间忧喜两无成。狂猿只是天机浅，苦向秋潭趁月明。
清明
苦雾愁阴半日晴，薄寒轻暖过清明。年年恼乱春风里，长避飞花拂路行。
春日怀归简浙中故旧
龙钟犹远道，莺语入新年。迢递三巴路，凄凉故国弦。
乱流趋瘴海，白雾失春天。
仰羡归飞燕，移樯近柳边。
客去
辩如摩诘不须酬，经到曹溪一句休。无法与人焉可说，将心安汝更何求！
僧来野寺钟声暝，鸟散空阶树影留。
已放闲云归海岳，依然寒日下林丘。
述诗
与人畸后与天侔，诗境从心得自由。偶遇山川成独往，晚知忧乐是同流。
百年易尽从崖去，千圣相逢到顶休。
已堕形骸无旦暮，浮云逝水任悠悠。
晚钟
茂才不知书，孝廉父别居。人言何足惜，天生德於予。
云栖莲池大师塔
东林法道一门开，四众愚痴唤不回。小径通泉留竹树，残碑经雨上莓苔。
偶逢俗士攒眉去，尚有诸天献食来。
要识弥陀元自性，儿孙何事慕莲胎！
夜警
江城黯淡月明中，山寺萧条夜夜风。尚许林间成露坐，不知天际有飞鸿。
猎人箭尽犹寻梦，梵志岩居未解空。
一段孤怀谁领得，老渔收钓听秋虫。 :loveliness: :loveliness: 老师怎么有此寂寞的感觉呢。李白都说 ：古来圣贤皆寂寞。老师难道也
行客叹
我行嗟已久，客路尚劳形。万古空潭月，寒天欲曙星。
无言来去水，相见短长亭。
岁晚增离思，平芜草更青
见风飘坠叶偶题
庄严末劫剩三灾，倒海移山作舞回。纵使飘摇踰六合，依然一叶一如来。 :loveliness: :loveliness: :loveliness: :loveliness: 如来在那.""""''''古人说一花一叶一菩提. 未知菩提树 是否 开花 已然接籽不
页:
[1]
2