“十方堂”即将展现千年神韵
[font=ms shell dlg,tahoma,sans-serif,宋体][/font][font=ms shell dlg,tahoma,sans-serif,宋体][font=Arial] [/font]晚清以来，连绵不断的战争和政局的长期不安，以及西方社会思潮的传入，使中国的传统社会体系受到了前所未有的冲击。中国香文化也进入了一个较为艰难的发展时期。
品香用香在很大程度上是一种“奢侈品”，所以香文化的发展特别需要一个安定繁荣的“盛世”环境，而近现代社会的持续动荡，不仅极大的影响了香料贸易和制香行业的发展；也使人们失去了熏香怡情的闲情逸致。
[/font]
[font=ms shell dlg,tahoma,sans-serif,宋体] 另一方面，近现代中国在科技、军事上全盘落后于西方世界，也引发了人们对传统文化的怀疑，开始广泛接受西方的现代文化思潮。而在民族危亡之际所开始的对传统文化的反思难免过于偏激，由此而来的矫枉过正的、运动式的批判，使得传统文化中的许多精华被混同于糟粕一并否定了。甚至象净心明志、修身养性这样的观念也被当作消极的态度受到了批判。在这种偏激的反思中，具有鲜明传统特征的香文化受到株连也是必然的事情。
[/font]
[font=ms shell dlg,tahoma,sans-serif,宋体] 同时，随着文人阶层在生活方式与价值观念上的嬗变，自魏晋以来长期支持推动着中国香文化发展的文人阶层的力量越来越衰弱。在这种情势下，早已融入了书斋琴房和日常起居生活的香文化也渐行渐远，失去了安神养生、美化生活、陶冶性灵的内涵，而主要是作为祭祀仪式被保留在庙宇祭祀之中。
古代的香，所用都是天然香料，而现当代以来，化学香精已成为制香的主要原料。
[/font]
[font=ms shell dlg,tahoma,sans-serif,宋体] 由于化学工业的发展，在19世纪后半期，欧洲就已出现了人工合成香料（即化学香精）。这些化学香精不仅能大致地模拟出绝大多数香料的味道，而且原料（如石油、煤焦油等）易得，成本价格极其低廉，并能轻易的产生非常浓郁的香味。所以它很快就取代了天然香料，成为现代工业生产中的主要添香剂，在制香行业中同样如此。
[/font]
[font=ms shell dlg,tahoma,sans-serif,宋体] 较之天然香料，采用化学香精制作的香品价格低廉，自然是厂家愿制，商家愿卖，香客愿买。以至于现在我们在市场上能见到的绝大多数香品都是这类化学香精香。名为檀香、沉香，其实只是使用了有“檀香味”或“沉香味”的化学香精。
[/font][font=ms shell dlg,tahoma,sans-serif,宋体] 化学香精与天然香料相比，虽然香味相似，甚至香气更浓，但就香味品质及安神养生、启迪性灵的功能而言，两者却不可同日而语。很多天然香料被列为上品药材，而作为化学产品的合成香料虽初闻也芳香四溢，但多用却有害于健康。而且，即使单就气味而言，化学香精也只是接近而远远不能与天然香料相媲美。
[/font]
[font=ms shell dlg,tahoma,sans-serif,宋体] 化学香精类香品之所以能畅行开来，也是由于大多数香客只是把烧香作为祭祀的仪式。既然不闻香，不品香，只是烧香、看香，也就自然忽视香的用料、配方与品质，而只关注香品外形的美观或香味的浓艳了。
化学香精和化学加工技术的广泛使用也在实质上改变了现当代的制香工艺。虽有一些传统的方法和技术仍然得到了采用，但那只是一些外围的，形式上的保留，而香料的选择、炮制、配伍、火候等最核心的内容都被丢弃了。其后果之一就是制香工艺的中断与香谱配方的散失，以至现在真正精通传统制香技术的人少之又少。
虽然化学香精类的香品已是现在的主力军，但仍然可以见到以天然香料制作的香品，这也为那些喜欢品香的人们留下了一方空间。
[/font]
[font=ms shell dlg,tahoma,sans-serif,宋体] 现在的天然香主要有两类：一类是使用单一香料的“单品香”（或是基本保持香料的原态，如块状、条状或粉末状；或是制成线香、盘香等形状）。其质量虽优于化学香，但直接使用单一香料，其味道与养生之功能都得不到最好的发挥，而且许多香料，如檀香，其实并不适于单独使用，古人已十分清楚的讲到“檀香单焚，裸烧易气浮上造，久之使神不能安。”这种单一香品只是汉代之前原始的用香方法。汉唐之后主要使用的是“合香”（调和多种香料而成）。
[/font]
[font=ms shell dlg,tahoma,sans-serif,宋体] 第二类是调和多种香料制成的合香，形状上多为线香、盘香等。而传统合香的制造，不仅要有天然香料作原料，更要有合理的配方，严格的炮制方法和制作工艺。而现在市场上能见到的为数不多的天然香料的合香，据笔者所知，也大都是仅以天然香料为原料而已，而真正依古法制作的正宗合香，种类极少。
今日人们对香之内在品质的忽视，以及化学香精和化学加工技术的采用等因素，都使得制香的技术门槛大为降低，以至于现在的制香商家大大小小，星罗棋布，香品质量也参差不齐。货架上的香品名称越来越花哨，造型越来越丰富，包装越来越华美，而“金玉”之内却少有“香珍”。低劣者点燃后只有烧草的味道，抑或虽有浓郁的香味却俗不可耐。这些所谓的香，可以说是徒有香的形状而败坏香的美名。面对这些赝品，也难怪现在的人们不愿意品香赏香了。不知道东坡临此是否还能忘情赋诗？而神仙佛祖、祖辈先人们若真能闻到此种烟气，又会做何感想啊？
虽然现在的香与香文化还都逊于古代，但随着人们物质与精神生活水平的提高，近年来已有越来越多的人喜欢品香、用香，并对香的品质有了更高的要求；“十方堂”为更多爱香、懂香的人开始致力于对传统香文化的继承与弘扬。伴随社会经济文化的进一步繁荣昌盛，中国香文化也必将焕发蓬勃的生机，在这个伟大的时代中，“十方堂”为中国香文化展露出美妙夺人的千年神韵。[/font]
[font=MS Shell Dlg][/font]
[font=MS Shell Dlg] [/font]
[font=MS Shell Dlg][/font]
[font=MS Shell Dlg] [/font]
[[i] 本帖最后由 卓玛央珍 于 2007-12-9 14:36 编辑 [/i]]
随喜赞叹
这回鼻子可派上用了即将推出 “纯天然香”
敬请关注“十方堂”将推出多款纯天然香：香气清新，爽神，久用也不会有头晕的感觉；
醒脑提神，有愉悦之感，但并不使人心浮气躁；
香味醇和，浓淡适中，深呼吸也不觉得冲鼻；
香味即使浓郁，也不会感觉气腻，即使恬淡，其香也清晰可辨；
没有“人造香味”的痕迹，香气即使较为明显，也能体会到一种自然品质；
使人身心放松，心绪沉静幽美；
有滋养身心之感，使人愿意亲之近之；
气息醇厚，耐品味，多用也无厌倦之感；
留香较为持久；
天然香料作的香，常能感觉到在芳香之中透出一些轻微的涩味和药材味；
较好的熏烧类的香品，其烟气浅淡，为青白色，或微烟、有利于身心健康，欢迎爱香者尝用。 这可是好事，赞叹随喜！ 今日商报 消费安全每周报道 连日来，栖霞寺僧人向本报反映，大量劣质香流向寺院，此类香中是以锯木屑，工业树脂，香精，色素为原料，毒性较大，污染空气，长期吸入焚香时产生的粉尘烟雾，还会危及健康，还会致癌症，栖霞寺的不少僧人都受害于香火，得了肺癌或呼吸器官疾病 呼于大家不用化学香，点不含香精的天然香，对身体有好处。 偈 节选自《浴佛功德经》
戒定慧解知见香 遍十方界常芬馥
愿此香烟亦如是 无量无边作佛事
供养偈
愿此香花云 遍满十方界
一一诸佛土 无量香庄严
具足菩萨道 成就如来香
占察善恶业报经行法》供香偈 藕益大师 造
作是想云：一切佛法僧宝，体常遍满，无所不在。愿令以此香华等同法性，普熏一切诸佛刹土，施作佛事。十方一切供具无时不有，我今当以十方所有一切种种香华、璎珞、幢幡、宝盖、诸珍妙饰、种种音乐、灯明烛火、饮食、衣服、卧具、汤药，乃至尽十方所有一切，种种庄严供养之具，忆想遥拟，普共众生，奉献供养。一切世界中，有修供养者，我今随喜。若未修供养者，愿得开导，令修供养。又愿我身速能遍至一切刹土，于一一佛法僧所，各以一切种种庄严供养之具，共一切众生等持奉献，供养一切诸佛法身、色身、舍利、形像、浮图、庙塔、一切佛事。供养一切所有法藏及说法处，供养一切贤圣僧众。愿共一切众生修行如是供养已，渐得成就六波罗蜜，四无量心。深知一切法，本来寂静，无生无灭，一味平等，离念清净，毕竟圆满。
密宗 [明] 掐絲琺瑯螭耳三足爐 好漂亮
[明] 掐絲琺瑯饕餮紋爐
. [attach]3355[/attach][attach]3353[/attach][attach]3354[/attach][attach]3355[/attach] 香具之雅《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿—时乎吾将刈。”，屈原以澎湃的激情一连用了“兰”、“ 蕙”、“留夷”、“揭车”、“杜衡”、“芳芷”六种香草烘托了高贵之灵魂的纯洁。香的馥郁来自感官体验升腾精神愉悦。发现并利用香料贯彻整个中国古代社会生活，成为古代物质文明的一个组成部分。古人对于香料除了直接以嗅觉品赏外，更致力于焚香器具的发明和制作。汉代的博山炉是熏香器具的代表。博山炉内部中空以焚香，香烟缭绕，似云雾蒸发，如处仙境，应和当时黄老之术。唐代佛教盛行，炉器作为供养礼佛之具，熏香风气亦行于民间。至宋代熏香愈盛，有“点茶、焚香、挂画、插花”文人四艺之称，为一般人应有的修养。入明清，宣炉为香具之翘楚。
汉代 青铜鎏金博山炉 亚洲社会博物馆收藏
在明清两朝的中产阶级家庭香炉是必备的生活用具，焚香除了礼佛敬祖外更是生活品质的象征，而在文人的燕居中，赏玩炉器，品评香篆，尊为雅事。如屠隆《香笺》：“物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神；… 随其所适，无施不可品。”；皓月清宵，香烟隐隐绕帘，更是情调浪漫的构成元素，如冒襄《影梅庵忆语》写道：“寒夜小室，玉帏四重毾登毛(左右结构音dēng，毛毯之意)重叠，烧二尺许绛烛二三枝，陈设参差，堂几错列，大小数宣炉，宿火常热，色如液金粟玉。细拨活灰一寸，灰上隔砂选香蒸之，历半夜，一香凝然，不焦不竭，郁勃氤氲，纯是糖结。热香间有梅英半舒，荷鹅梨蜜脾之气，静参鼻观。”宣炉制作于明宣德年间。宣德三年(1428年)初，宣宗接受泰国王刺迦霭进贡的数万斤精炼铜，俗称“风磨铜”。宣宗为改善郊坛、太庙以及内廷陈设的鼎彝祭器，于三月初下旨工部和礼部官员铸造鼎彝。礼部尚书吕震会同各臣尊旨从《宣和博古图录》、《考古图》以及宫内所藏的宋代汝官哥钧定诸窑名瓷中选取典雅式样117种为摹本,铸造供祭祀用礼器和陈设器,其中有用于实用焚香的炉,称其为宣德炉。宣德炉的基本形制是敞口,方唇或圆唇,颈矮小而细,扁鼓腹。款识多在炉外底。款识多为“大明宣德年制”、“宣德年制”、“宣德年”等，书款为沈度所书。另有年号款以及私人堂斋款，如“玉堂珍玩”、“乐琴书以消忧”、“光风霁月并置”、“松月侣”等，显示文人悠游于琴、书、清风、明月之风雅。宣德炉造型多姿,争奇斗艳。最常见的是蚰龙耳炉、狮头耳炉、钵盂炉、压经炉等。明代吕震编撰《宣德彝器图谱》详细记述了各种宣德炉的器形。把玩宣德炉除了鉴其形、考其工、品其款字外，炉身的色皮最妙，也是赏玩的耀目之处。色皮是人工用天然矿物染料经过多次的涂色和烘烤才将色料沁入炉体,历经岁月与炉体的铜色浑然一体相得益彰。
明 洒金宣德炉 图片来自V&A博物院
明清焚香雅玩有一种细筒状，专门用来燃线香的用具，称“香筒”，就是：“截竹为筒，圆径一寸或七八分，长七八寸者，用檀木做底盖，以铜作胆，刻山水人物，地镂空，置名香于内焚之，名曰香筒。”。香筒因为制作精镂细雕，题材富书卷气，不仅可以焚香更可案头陈设。[转]
[[i] 本帖最后由 此事古难全 于 2007-12-13 21:42 编辑 [/i]]
[17世纪] 枣红色南瓜形手炉
.[17世纪] 枣红色蚰龙耳金斑连座铜炉
.[17世纪] 枣红色竹叶梅花手炉
.[明] 仿哥窑 灰青鬲式炉
.[宋] 龙泉窑 翠青鬲式炉
.[宋元] 哥窑 米色鱼耳炉
.香品的种类《转》
[font=ms shell dlg,tahoma,sans-serif,宋体]香品”一词常有三种用法：其一，指“香料”，例如“麝香是名贵的香品”；其二，指“以香料制成的物品”，类似“茶品”、“食品”的用法，例如，“熏香类香品”、“车用香品”；其三，指“香气的品质”，例如“某某香香品高雅”。本文所谈“香品的种类”是取前两种用法。从远古时代直接焚烧香料植物开始，人们就一直在努力改进使用香料的方法，一方面使香料的价值能得到更充分的利用，另一方面也使人对香料的使用能更加方便。现在的香品种类之丰富和齐全，正是这种进步的集中体现。
从不同的角度可将香品分为不同的种类，例如：根据外形特征可分为线香、盘香等，根据所用香料的种类可分为檀香、沉香等。所以，对同一种香品，从不同的角度就可以将之归入不同的种类，例如，采用天然香料制作的檀香线香，就外形特征而言，为线香；就所用香料的种类而言，为檀香；就所用香料性质而言，为天然香料类香品。
根据所用香料的性质划分： 天然香料（及中药材）类香品/合成香料类香品
天然香料类香品：以天然香料（动植物香料或其萃取物）或中药材制作的香品，在气味芳香之外，还有安神、养生、祛病等丰富的功效。
合成香料类香品：以化学合成香料制作的香品，着重于香味的优美，香型的丰富，和成本的相对降低；基本不具备养生功效，同时作为化学制品，存在着不同程度的副作用。
（参见：合成香料与天然香料）
根据所用的配方划分： 灵虚香 / 灵馨香 / 宣和帷香等等
有些香品是按照特定的配方，采用多种香料制成，所以多有自己独特的名称。而且单从其名称上，大都看不出所用原料或香味的特征。不同香方制成的香品，其特点、功效也不相同。所以，香方也是划分香品的一个重要根据。
一些通用的固定的配方都有相应的名称，据此制作的香品往往沿用之；若根据历史上流传下来的配方，则常用其历史上的名称。
根据外形特征划分：原态香材 / 线香 / 盘香 / 塔香 / 香丸 / 香粉 / 香篆 / 香膏/ 涂香 / 香汤 / 香囊 / 香枕
原态香材：香料经过清洗、干燥、分割等简单的加工制作而成，原态香材。
能保留香料的部分原始外观特征，如檀香木片、沉香木块等。
线香：常见的直线形的熏香，还可细分为竖直燃烧的“立香”，横倒燃烧的“卧香”，带竹木芯的“竹签香”等等。
盘香：又称“环香”，螺旋形盘绕的熏香，可挂起，或用支架托起熏烧，有些小型的盘香也可以直接平放在香炉里使用。
塔香：又称“香塔”，圆锥形的香，可放在香炉中直接熏烧。
香丸：豆粒大小的丸状的香。
香粉：又称“末香”，粉末状的香。
香篆：又称“香篆”、“印香”、“百刻香”，用模具将香粉压制成特定的（“连笔”的）图案或文字，点燃之后可顺序燃尽。
膏香：又称“香膏”，研磨成膏状的香。
涂香：又称“涂敷香”，涂在身上或衣服上的香粉、香膏等。
香汤：又称“香水”，以香料浸泡或煎煮的水。
香囊：又称“香包”，装填香料的丝袋，有丝线可挂于颈下的称为“佩香”。
香枕：装填香料的枕头，可安神养生。
根据香味特征（或所用的主体香料）划分： 檀香 / 麝香 / 玫瑰香 / 桂花香等
“根据香味特征”与“根据所用的主体香料”的划分总体上相似，但也有差别：使用天然香料的香品，其香味的名称与所用原料一致，“麝香”既是其香味，也是所用原料；而采用人工合成香料制作的香品，强调的主要是“香味特征”，如“麝香”，强调的是“麝香的香味”，而并非以天然麝香为原料。
根据用途划分：美化环境 / 陶冶情致 / 修炼打坐 / 祭祀 / 养生祛病 / 净化除臭 / 驱避蚊虫 / 计时 / 等
美化环境类香品，注重香味清新明快，多适用于公共空间；
怡神类香品，注重香气的优美典雅，多用于美化居室，调节情趣；
修炼打坐用香品，注重香气的安神开窍功能，辅助修炼者达到入净和正定；
祭祀类香品：目前已少有专门用于祭祀的优质香品，一些天然香料制作的用于辅助 修炼、陶冶情致的香品可以兼作祭祀用香。现在多见的“祭祀专用香”大都只是在包装、名称上对祭祀主题有所标注。例如，有的标明所敬奉的神明：供佛香、观音香，财神香等；有的标明所求拜内容：祈福香，吉祥平安香等等；有的标明敬香地点：五台山、普陀山等等。至于香的品质，则良莠不齐。
养生祛病类：此类香品的原料为天然香料和中药材，可依据功效的不同细分为不同种类，每一种香品都有相应的特定配方和制作工艺。养生祛病类香品重在配方、用料和制作工艺，至于外形则可以多种多样，不拘定式。例如：防止瘟疫的香品：多为薰烧类的线香或盘香；改善睡眠的香品：可以是填充特殊香药的香枕、香包，或是薰烧用的线香、盘香等。
根据使用方法划分：自然散发香气 / 薰烧散发香气 / 浸煮散发香气 / 浴用 / 等
自然散发香气的香品：只须涂抹或佩戴，香料的香味就可以直接散发出来。如香精油、涂香（又名涂敷香，涂敷在身上或衣服上的香粉、香膏等）、香囊、佩香（挂在颈下的香包）、衣香（放入衣服、衣袋）、香枕、帷香等等。
薰烧散发香气的香品：直接点燃使用的香，古称“烧香”、“焚香”；或不直接点燃，而是借助炭火熏烤散发香气的香（古称“熏香”）。
浸煮散发香气的香品：放入水中加热浸煮以散发香气（古人以兰膏熏衣即是用此方法）。
根据烟气特征划分： 聚烟香 / 微烟香 / 无烟香
聚烟香：香的烟气可以汇聚不散；
微烟香：烟气很淡；
无烟香：看不到烟气。
根据所用香料的数量：单品香 / 合香
单品香：使用单一香料制成（最典型的是原态香材，如檀木片、沉香粉等）。
合香：使用两种以上香料调和搭配制成。[/font]
好香与劣质香的区别 （转贴）
[font=ms shell dlg,tahoma,sans-serif,宋体]市场上大多数的香品，使用木屑添加化学香精，滑石粉，及化学粘着剂，和助燃的工业用硝，所以燃烧时，会产生多环芳香烃（ＰＡＨＳ）化合物，其中的苯比林（ＢＥＮＺＯＰＹＲＥＮＥ），更具致癌性，采用劣质工业化学材料，燃烧时气味会刺鼻，会呛，质地较硬且光滑，其香灰易烫伤手，所产生的烟和悬浮微粒较轻，会产生更多致癌物。故敬神，礼佛，是用欢喜心，然不知者，甚多。反而无法养生，还毒害自我和伤及家人健康。温馨的建议：消费者选购时多摸，多燃，多闻好的香品多用檀香，沉香等，天然材料，所制作的香其燃烧时火珠亮，文火香灰易飘散，掉在皮肤上也不会烫，气味自然不呛鼻，不刺激对於美容，养生，净心，涤神游有相当的攻效，所以礼佛，参神，您要更谨慎选择。[/font]
香与供养《佛教的香》
供养是以饮食等各种用品供养佛、法、僧三宝。常见的供品有香、花、饮食等。其中涂香代表清净义，能清净一切染垢污秽，及燥热烦恼；而以香供佛，则代表除灭一切生死烦恼，得到清净自在。在《苏悉地经》卷中的五种供养为：涂香、花、烧香、饮食、燃灯等五种供养；在《大日经》中则有六种供养，即：水、涂香、花、烧香、饮食、灯明香等六种供养。
在《行法肝叶抄》中，并以六种供养象征六波罗蜜：水代表布施波罗蜜，涂香代表戒律波罗蜜，花代表忍辱波罗蜜，烧香代表精进波罗蜜，饮食代表净波罗蜜，灯代表般若波罗蜜。
除了供佛之外，供养经典也应该以种种妙香清净庄严。在《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》卷一中说，若欲受持读诵是经，当净洗浴，着清净衣服，净持坊舍，以悬缯幡盖，庄严内室内，少种种妙香，檀香、末香、种种涂香、礼拜，如是六时，从初一日，乃至七日，日日中间，读诵是经，正心正意，正念正观，正思维，正思议，正受持，正用行，正教化。
在《法华传记》卷十《十种供养记九》中鸠摩罗什僧说，若要供养《法化经》，须依经说，略备十种供具：一花、二香、三璎珞、四抹香、五涂香、六烧香、七幡盖、八衣服、九伎乐、十合掌也．其中香就占据了四种
《大方广佛华严经》卷十三中，就有广大不可思议的香供养：＂百万亿黑沉香水，普熏十方，百万亿不可思议众杂妙香，普熏十方一切佛刹，百万亿妙香普熏世界，百万亿最殊胜者，普熏十方，百万亿香像香彻十方，百万亿随所乐香，普熏十方．
＂百万亿净光明香，普熏不众生，百万亿种种色香，普熏佛刹，不退转香，百万亿涂香，百万亿檀涂香，百万亿香熏香，百万亿莲花藏黑沉香云，充满十方，百万亿妙光明香，常熏不绝．
＂百万亿妙音声香，能转众心，百万亿明相香，普熏众味，百万亿能开悟香，远离嗔恨寂静诸根充满十方，百万亿王香，普熏十方，雨百万亿天华云雨，百万亿天香云雨，百万亿天末香云雨．＂
而在《大方广佛华严经》卷十五中，也记载行者以善根回向，供养诸佛，以无量香盖、无量香幢、无量香幡、无量香宫殿、无量香网、无量香像、无量香光、无量香焰、无量香云、无量香坐、无量香轮、无量香住处、无量香佛世界、无量须弥山王、无量香海、无量香河、无量香树、无量香衣、无量香莲花，以如是无量无数众香庄严，以为供养．
以不可思议涂香盖，乃至不可思议涂香庄严，以为供养，以不可称末香盖，乃至不可称末香庄严，以为供养．
而在《大宝积经》卷十三中，也记载天人以香供佛之事：＂与起光照一切香华，善妙香、常熏香、鸟虚延香，常有花乐、眼目乐，如是众花与云致雨．雨众杂香鼓天妙乐．＂
除了有形的香之外，经中也以心香供佛来比喻精诚的供养．在供香时，我们不妨将身心沉静下来，让香成为我们与佛菩萨之间，最寂静深密的交会．
（转）
[[i] 本帖最后由 刘碧玉 于 2007-12-24 16:43 编辑 [/i]]
页:
[1]
2